第２０回日本ブラインドテニス大会

　１０月２５日、第２０回日本ブラインドテニス大会が、例年どおり埼玉県所沢市の国立障害者リハビリテーションセンターを中心会場として行われた。

　視覚障害者のテニスは、昨年までは「視覚ハンディキャップテニス」と呼ばれていた。
今年から「ブラインドテニス」という名称になり、大会も「ブラインドテニス大会」と称することとなった。
大会の回数は従来のものを通算しているが、この名称になってからは初めての大会である。

　視覚障害者の間で行われる球技にも各種ある。
卓球やバレーボールなどは視覚障害者用に配慮されたルールが工夫され、ゴールボールは視覚障害者のために考案されたまったく独自のスポーツであるが、いずれもコートの平面上でゲームが行われる。
ネットの上を通って相手側からボールが飛んでくるテニスは、３次元空間で争われるほとんど唯一のスポーツであると言ってよい。
視力の程度によって、Ｂ１、Ｂ２、Ｂ３といったクラス分けがなされ、そのほか晴眼者とペアを組むダブルスなどもある。

　今年の出場選手は、Ｂ１男子１５名、Ｂ１女子７名、Ｂ２男子５名、Ｂ２女子３名、Ｂ３男子６名、Ｂ３女子５名とのことで、総勢４１人だった。
例年よりもやや少ない感じがする。
出場予定の人の中にも参加を取りやめた人が数人いたので、実際の出場者はさらに少ない。
今年はインフルエンザ等の影響で参加が少なくなったというようなことを、会場で何度か小耳にはさんだ。

　今回の結果を掲載しておく。

【Ｂ１男子】
優勝　武井実良さん（東京都）
２位　角本勝さん（兵庫県）
３位　金森隆蔵さん（兵庫県）

【Ｂ１女子】
優勝　多井直美さん（兵庫県）
２位　馬場洋子さん（兵庫県）
３位　内田亜矢さん（東京都）

【Ｂ２男子】
優勝　三輪佳永さん（東京都）
２位　森川能光さん（広島県）
３位　杉本唯史さん（東京都）

【Ｂ２女子】
優勝　岩瀬百合枝さん（愛知県）
２位　菅原多栄子さん（北海道）
３位　甲斐春美さん（東京都）

【Ｂ３男子】
優勝　岩瀬文昭さん（愛知県）
２位　大澤和夫さん（埼玉県）
３位　根本浩央さん（埼玉県）

【Ｂ３女子】
優勝　三輪恵美さん（東京都）
２位　高橋真実さん（埼玉県）
３位　坂本希美さん（埼玉県）

タグ : テニス ブラインドテニス

四谷を歩く　――　西應寺から愛染院へ

　本性寺の前の道を少し東進して左折。
ほどなく、牛頭天王を祀る須賀神社の前に至る。
この附近の町名「須賀町」は、もちろんこの神社に由来する。

　左折しないで直進すれば、すぐ先の右側に西應寺という寺がある。
榊原鍵吉（１８３０〜１８９４）という幕末から明治にかけての剣豪の墓があることで知られている。
壮年期には幕臣として幕府軍の近代的な軍制の整備に尽力したが、明治維新以後は浅草で撃剣興行を創始したという。

西應寺・榊原鍵吉の墓。

　鍵吉の剣術の師は男谷精一郎（１７９８〜１８６４）という。
後世、剣聖と称えられた直心影流の剣客で、勝海舟（１８２３〜１８９９）の従兄弟にあたる。
両国にあった男谷家は、勝海舟の父、小吉の実家である。
男谷精一郎も勝海舟も、かの男谷（米山）検校銀一の曽孫ということになる。
けれども、今回はその話はひとまずおいて、須賀神社から北へ進もう。

　須賀神社の北側は低地。
江戸時代には鮫ヶ橋谷町と称した町人地である。
須賀神社からは、数十段の石段を下る。
その北側はまた高台になっているから、谷底のようなところである。
須賀神社の参詣に訪れる人は、昔からこの谷底から石段を上ってきたのだろう。
いまは、逆にその参道を下る。

　下り終えると、右側にコンビニエンスストアがあったはずだが、最近の訪問ではなくなっていた。
何度か訪れた保己一の墓参には、ここで線香を買ったこともあったのだが。

　正面はまた上り坂だ。
天王坂という。
須賀神社の別称、牛頭天王社にちなむ命名である。
須賀神社への参詣の人々の多くは、先ほどの石段を上る前に、甲州街道からのこの坂道を下るわけである。

　その天王坂の中ほどに愛染院がある。

愛染院本堂。

　墓地の入口にある新宿区教育委員会が設置した説明板は、この寺が塙保己一の墓所であるとともに、内藤新宿の開設に尽力した高松喜六の墓もあることを教えてくれる。
平成３年に設置された説明板は、風雨にさらされて少しずつ色あせてきたようで、書かれている文字も以前と比べるとやや読みにくくなっている。

高松喜六の墓。

　高松喜六は、新宿の生みの親といってもよい人物である。

　江戸時代のはじめ、幕府は五街道を制定した。
そのうちのひとつ、甲州街道は、江戸と信州の下諏訪を結ぶ街道であるが、当初、江戸日本橋を出て最初の宿駅は高井戸であった。
日本橋と高井戸の距離は４里あまりもあった。
後世、江戸四宿と呼ばれたのは、東海道の品川宿、中山道の板橋宿、日光（奥州）街道の千住宿、それに内藤新宿であるが、品川、板橋、千住の各宿場はいずれも江戸から２里程度の距離であったから、高井戸までは確かに長い。

　元禄１０年（１６９７）、浅草の名主高松喜六らは、高遠藩の下屋敷の地の一部に新たな宿場を開設することを幕府に願い出る。
５６００両を上納して開発が認められ、翌々年には宿場が開設されたのであった。
新宿の発展は、この時に始まる。

《関連記事》
四谷を歩く　――　本性寺・萩原宗固の墓（１）
四谷を歩く　――　本性寺・萩原宗固の墓（２）

タグ : 塙保己一 四谷 須賀神社 西應寺 榊原鍵吉 愛染院 高松喜六

蘆野屋麻績一

　その姓は、蘆野屋とも阿斯能夜とも記される。
寛政１２年（１８０３）、江戸の生まれ。
幼時に失明し、のち朝田弓絃、雨富流謙一に国学を学んだ。
雨富流謙一は塙保己一の門下であるから、麻績一は保己一の孫弟子にあたる。
鍼術にもたいへんすぐれていたと伝えられる。
また、国学者としては、和学講談所の後継者とも目されていたが、辞退した。
　　
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雨富歿後、学問所の遺蹟を続ぐべきものなし。人あり。之を勧むれども固辞す。窃に人に謂つて曰く、我も其の志なきにあらずと雖も、而も鍼医の業あり。之を妨ぐるを恐るゝなりと。
（『本朝盲人伝』１４６ページ）
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　麻績一自身は、鍼医が本業との考えだったらしい。
余技などと言っては失礼だろうが、鍼術に支えられてこそ成り立つ学問の道であったということのようでもある。
生計の基盤としてまず三療があり、その上に生活がある。
そのスタイルは、今日もなお多くの視覚障害者に共通する。

杉田玄白墓の標柱がある栄閑院の山門。

　麻績一の墓を訪ねてみた。
場所は、東京都港区虎ノ門の浄土宗栄閑院である。
愛宕山のすぐ西側、桜田通りから少し入ったところで、蘭学者杉田玄白の墓があることでも知られる。

　本堂の横から杉田玄白の墓の前を通り、裏側の墓地へ出る。
麻績一の墓はその中ほどのところにある。

蘆野屋麻績一の墓。

　墓石には「阿斯能夜家代々墓」とある。
万葉仮名風の「阿斯能夜」のほうを、おそらく本人は好んだのだろう。
台石には平仮名で「あしのや」。

　墓石の右側面には戒名「広道院殿検校阿斯能夜麻績一正誉慈門大居士」が刻まれている。
その右側には、没年月日の「安政二卯年十月二日」の文字。
麻績一はこの日、治療のために患者の家を訪問中、安政の大地震に遭い落命した。
享年５３歳であった。

《参考文献》
　文部省普通学務局（石川二三造編）；『本朝盲人伝』，文部省（１９１９），大空社（１９８７）．


タグ : 蘆野屋麻績一 雨富流謙一 塙保己一 和学講談所 国学 栄閑院

ニューヨーク・ポイントの「マスあけ」

　国立民族学博物館の「・・・点天展・・・」で、ニューヨーク・ポイントの実物を初めて見る機会を得た。

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　展示会場へ足を踏み入れると、ヘレン・ケラーの胸像、および日本初公開の４種類の点字蔵書が待っている。蔵書は、線文字による天文学用語辞典、アメリカン・ブレールによる自伝、８点方式による点字本、英国式点字による詩人の伝記である。「最もインパクトを与えるもの」と自信をもって語る、これらの図書は広瀬さんが直接パーキンス盲学校と交渉し借りうけたもの。「８点の本は何が書かれているかまだ解読できてないんです」という広瀬さんの解説に、ツアーの一行から笑いがこぼれる。
（『視覚障害』２５６号，４ページ）
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　ここでいう「８点方式による点字本」というのが、ニューヨーク・ポイントである。

　ニューヨーク・ポイントは、ニューヨーク盲学校の校長であったウィリアム・ベル・ウェイト（１８３９〜１９１６）によって、１８６８年に考案された。
ウェイトは、ブライユの点字に欠点があるとして、２段４点幅を基本とする新しい体系を作ったのである。

　ウェイトが主張したブライユ点字の欠点とは、次の二つである。

　１．それぞれの文字が、文中に現われる頻度と関係なく構成されていること。
　２．すべての文字が同じ面積を占めていること。

　ウェイトの主張の第１の点にみられる、出現頻度を考慮して多く現われる文字を点の数の少ないもので表わそうという発想は、やや遅れて考案されたアメリカン・ブレールと同じである。


　ニューヨーク・ポイントによる点字の書き方に関して、前々からひとつの疑問があった。
いわゆる「マスあけ」の問題である。

　ウェイトは、その主張の第２の点に従って、点の数が少ない文字は少ない面積で表わせるようにした。
英語の中では出現頻度が極めて高い「ｅ」の文字は１個の点から構成されるが、これは１点幅で表わすことができる。
頻度の低い文字、たとえば「ｘ」や「ｚ」は５個の点から構成されるが、これらを書き表わすには３点分の幅を要する。

　これでは、こんにち一般に用いられているような点字器が使えないことになる。

　ブライユ点字で、横に並んだ二つの点を考えてみる。
たとえば、ひとつのマスの中の�，療世鉢い療世隆岾屬篭垢�、�い療世伴，離泪垢劉，療世隆屬蓮△修譴茲蠅發笋箙�い。
これは厳然と区別されるもので、両者の間隔が同じであったなら、点字としては成立しない。
現行の点字器には、点を打つ位置にくぼみがついているが、当然、ひとつのマスの内部の点の間隔と、隣のマスの点との間隔には差がある。

　ニューヨーク・ポイントでは、ひとつの文字の幅が一定ではないのだから、あらかじめマスごとに点の間隔が定められた点字器では、文字の内部の隣の点との間隔と、次の文字との間の間隔の違いを区別することができない。
文字ごとに１点幅の空白を設けるよりほかにないのである。

　そこで、ニューヨーク・ポイントの表記法については、次のように想像していた。

　語の内部での文字と文字との間は１点幅をあける。
　語と語の間のは２点幅をあける。

　今回、実物を見る機会に恵まれて確認することができたが、それによると語と語の間の空白は３点幅であった。

《参考文献》
　輿水辰春；「・（点）が紡ぐ宇宙（天）をアピール　みんぱくの企画展「・・・点天展・・・」訪問記」，『視覚障害』２５６号，視覚障害者支援総合センター（２００９）．

《参照・リンク》
William Bell Wait: Advocate of New York Point Writing System foe the Blind

タグ : 点字 ブライユ ニューヨーク・ポイント ウェイト 国立民族学博物館 ・・・点天展・・・ 視覚障害

世界各国の点字器

　「・・・点天展・・・」の会場では、「偉人たち」の向かい側に記念切手などがあり、その裏側に世界各国の点字器が陳列されていた。
日本でもっとも広く使われている木製点字版は、片面が１７行で、１行に３２マス書けるが、そこに並ぶ各国の点字器は形状こそほぼ同じだが、マスの数はさまざまである。

　　アメリカ製　　１８行３５マス
　　イギリス製　　２８行３４マス
　　インド製　　１８行３６マス
　　フランス製　　２４行２３マス

　アメリカ製の点字板は日本のものよりも大きく、Ａ４サイズの用紙に対応しているようである。
日本と比べると、ひとつひとつの「マス」や「点」も、明らかに大きい。
イギリス製とフランス製の点字板は、行間が狭く、片面書き専用で、イギリス製のほうは金属製の定規に４行分のマスがついている。

　日本でいうところのプラスチック製懐中定規のような構造の点字器も展示されていた。
実際には木製点字版と同様の大きさで、「懐中」というわけにはいかないのだが。

　　西ドイツ製　　２７行３０マス
　　ソ連製　　１８行２４マス
　　オーストリア製　　１６行３３マス　

　ソ連製とオーストリア製は両面書きである。

　ここに展示された各国の点字板や点字器を見ると、日本の点字板よりもマスとマスの間隔が広いのがわかる。
１行に２４マスしか書けないソ連製のものなどは特にそれが顕著であるが、ほかのものも日本の点字板と比べると、概してマスの間隔が広い。
横に並んだ二つの点、それがひとつのマスの中の�，療世鉢い療世任△襪�、それとも、�い療世販戮離泪垢劉，療世任△襪�、どれほどの間隔があればその差異を読み取ることができるか――。
そう考えると、Ｂ５サイズの用紙の幅に３２マスを詰め込む日本の点字板の形状は、日本の点字使用者の優秀性を表しているようにも思われる。

《関連記事》
・・・点天展・・・

タグ : 国立民族学博物館 ・・・点天展・・・ 点字 点字器

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